解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王 之於民也，茂 正其德而厚 其性，阜其财求而 利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言， 有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子 曰‘予必 以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>